梁泉:为自己来一次深呼吸

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  就像每本人主义、自由主义等等一样,同样是民主这名 词语,不同的人所表达的竟然都都都能不能是完整相反的内容,这到底是为那此呢?1987年,萨托利的《民主新论》出版了,据说为此花费了他十年心血,而他写作此书也不我意在恢复“主流民主学说”。

  每每本人那末属于他的时代与社会,正是海内华人的身份自觉,使我切感在每本人的民族社会或民族国家肯能迷失了他的灵魂以及梦想,也也不我古人说“邦无道”的完后 ,每本人生存的正当性(归属与成就感)就成了大现象。换句话说,有有有有一三个小民族社会或民族国家的灵魂与梦想对于生活于其间的民族社会成员来说就像空气和水一样,那末当它们稀少的完后 ,亲们才会明白它们是那末不可或缺。

  美国政治思想史家萨拜因另有有有有一三个小指出洛克“的天才的主要标志既回会学识渊博,也回会逻辑缜密,也不我集中了无与伦比的常识,他借有助那此常识把过去经验产生的关于哲学、政治、伦理和教育的主要认识集中起来,纳入他这名 代更为开明的思想之中。他把那此道理用简明、朴实而有说服力的语言传给18世纪,成为英国和大陆往后政治哲学赖以发展的渊源。”常识性学说,很重是主流学说是关乎有有有有一三个小民族社会的精神肯能是有有有有一三个小民族国家的核心价值的东西,而我的民主系列(学习笔记),就算是对人类现代文明的这名自觉认知吧。罗尔斯在《正义论》(A Theory of Justice)第一版的序言里曾说:“我所提出的看法,无法自矜原创。(书里)主要的观念都属于亲们的大传统,为亲们所熟稔。”在全球化时代,亲们有助 来自以世界文明作为每本人的大传统的学说常识。

  高全喜先生另有有有有一三个小那末谈论过汪晖,说“他的工作做的越好,这部书出理 的大现象越是深刻,展示的张力越是到位,叙述的越是全面,所给予亲们的迷惑就越大,虚无主义的陷阱就越大。”金耀基先生也给我这名的印象。什么都有我写了《给“民主”临门一脚》;与金先生的虚无主义的陷阱不同,王绍光先生是公开他新左派那种道德正确的,而这名 道德正确嘴笨 也不我政治正确的变种,事实上亲们如杜光先生所言,大陆中国所谓的社会主义也不我标榜怎么会会会主义的斯大林主义,什么都有亲们坚持的东西也不我标榜怎么会会会主义的斯大林主义。为此我写了《警惕对民主的垄断》;刘军宁先生另有有有有一三个小提出过“现代中国自由主义的内在不够”,这名 东西非常多样化,至今还少他们对它进行研究,事实上,刘先生另有有有有一三个小说不须等于他每本人就肯能完整都都都能不能摆脱另有有有有一三个小的内在不够,什么都有我在接受法广中文台采访时特意举他为例来批评过那此东西,这名 内在不够在现实中嘴笨 是太普遍了,什么都有假如有一天通过每本人的《自由也不我民主》来提醒读者们对此进行更多的关注。

  这几篇我把它们寄发生《无自立者无自尊》文稿中的文章是有有有有一三个小以读书笔记为主的系列。系列中所涉及的文章回会旧文,你说那此作者每本人关于那此相关大现象的看法(观点)肯能有所改变,否则,亲们不难 发现,那此旧文中所反映的大现象依然发生,假如有一天它们还是现实大现象,回会探讨的必要。台湾学者钱永祥先生另有有有有一三个小说他的一篇“文章内容大体上是读书笔记,虽说了无创意,另有有有有一三个小经过思索将大现象聚焦提出,自有学术的意义与每本人的关怀,怎么会你会也乐于贡献拾牙慧的浅得。”对于不须期望成为学者的我,每本人写作主要出于最为现实的每本人关怀,另有有有有一三个小的说法深得我心。

  这名 系列文章的主要观点完后 我另有有有有一三个小在网络写作中在不同的文章里表达过,什么都有不难 发现它们有这名连续性,记录了每本人的思想发展过程。去年几乎在我主编NGO故事书的同時 (肯能出版第一册),我也在编辑一套NGO理论书(待出版),在一边是“除了繁荣还是繁荣,总是 从胜利走向胜利”,一边却深受“无益身心事常为”和“无自立者无自尊”之害的现实生活中,我主编那此书时回会这名系统地观察和思考“中国向何处去”的企望。

  从职业上来说,我是有有有有一三个小靠企业谋生的人,但从身份上来说,我却是有有有有一三个小海内华人,什么都有在企业谋生之时,我也梦想着黄羊归川。在4005至4006年之间,我两次肯能每本人的身份认同而非每本人在企业的业务遗弃广东珠海远行,两次远行我都选者绕道广西,第一次是从桂林乘火车北上,第二次则从柳州乘火车西行,我把这两次远行名之为黄羊行川。17岁那一年,你会在广西从“终点”的地方上路,……20多年过去了,从“窗外的远山”到“新大陆”再到“黄羊归川”,我从那末停下过每本人追寻的脚步,什么都有黄羊行川也不我在人到中年完后 对每本人灵魂以及梦想的一次追寻与验证。肯能从个性与天赋上来说,我是有有有有一三个小更倾向于用审美的眼光看世界的人,什么都有假如有一天每本人有助在企业谋生的业余成为有有有有一三个小文学作者,而不企望每本人成为有有有有一三个小学者。

  这次在写作“黄羊行川”随笔系列前总是 写作这名 关于民主的系列,表皮上看来出于偶然,否则当我写完这名 系列的初稿,回头思考它们时,才深感这名 写作是这名必然。它们回会为学问而作,也不我思想之作。……在我第一次有肯能到华夏农业文明的源头或腹地——黄土高原行走的完后 ,我庆幸每本人肯能17岁那一年的选者而得以有一双看山是山,看水是水的眼睛,也庆幸每本人有有有有有一三个小立足黄土时面对蔚天蓝色大海的心理朝向。记录这次西北行的随笔也不我肯能行走之间就肯能心有所系。

  黄羊行川使我明白,祖国另有有有有一三个小是人类文明海洋中的一艘巨轮,载着亲们驶向未来。不知那此原因 的退潮,这艘巨轮搁浅在陆地上了,随着时光里里的流逝,亲们发现搁浅在陆地上的这艘巨轮另有有有有一三个小变成了有有有有一三个小那末现在与未来,每本人也不我“天下”、“天朝”的老朽帝国,而“这名 帝国是一具木乃伊,它周身涂有防腐香料、描绘有象形文字,否则以丝绸包囊起来;他体内血液循环肯能停止,犹如冬眠的动物一般。什么都有,它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度。它对内部人员世界既不了解,更不喜爱,终日沉浸在自我比较的自负之中。”(赫尔德)

  帝国回会巨轮。几千年间,祖国这艘巨轮在祈望有有有有一三个小新文明的汛期,而今,这名 现代文明的浪潮终于借助网络这名 上帝送给穷人的最好礼物——网络文明迎面而来了,古老的帝国终将要沉入人类文明的海底,在生生不息的文明大潮中,中国这艘巨轮又启航了。这名 被历史学家黄仁宇先生慨叹为“现代化的延长奋斗”的历史转折,肯能耗尽了好几代人的生命,再过20年,我也将被划归老年人的行列,但我坚信,在我老去的完后 ,我的古国一定肯能重新回到人类文明的大海。亲们将回归那个充满新鲜空气与干净泉水的家园,而那完后 ,亲们的孩子却正当年轻……

  肯能说民族精神和国家核心价值犹如空气和水,而这名 名为“民主”的系列(写作),就这名于为另有有有有一三个小这名心有所系的远行吸一次氧和饮一壶水。

  此记

  4006-3-3(初稿)4006-3-5(修订)

  广东珠海

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